Censura antecipada

censura antecipadaAgora há um nome para aquela estranha mistura de admiração, culpa e indiferença defensiva que você sente quando encontra alguém “melhor” que você: é chamado de “censura antecipada”, e Benoît Monin , um psicólogo da Universidade de Stanford, estudou-o em um número fascinante de experimentos. Sua descoberta essencial: quanto mais sentimos que pessoas boas podem estar nos julgando,  mais baixo elas tendem a cair em nossa consideração. Como ele explica em um artigo recente , em co-autoria com Julia Minson da Wharton, “comportamento abertamente moral pode provocar irritação e ridículo, em vez de admiração e respeito” quando nos sentimos ameaçados pelos elevados padrões éticos da outra pessoa.”

Monin documentou o efeito mais vividamente em um estudo de 2008, ” Rejeição de rebeldes morais: ressentindo-se daqueles que fazem a coisa certa”, escrito com Pamela Sawyer e Mateus Marquez. Gira em torno de uma tarefa simples, em que você é convidado a decidir qual de três suspeitos é mais provável de ter cometido um roubo. Para tomar a decisão, você consulta um grupo de fotografias e uma mesa de provas. A evidência aponta claramente para um dos suspeitos “, Steven Jones”: ele está desempregado, não tem álibi, e foi preso carregando dinheiro e uma chave de fenda. Ele é também – como sua foto revela – afro-descendente. A tarefa é montada de modo que você tem pouca escolha a não ser acusar Jones de roubo, e explicar o seu raciocínio, por escrito, na parte inferior do questionário.

Junto com o trabalho de detetive, Monin pediu aos participantes para executar outra tarefa – às vezes antes, às vezes depois. Nesta segunda tarefa, lhe é dado o questionário de outro participante, e solicitado que avalie e descreva a personalidade desse participante. Sem seu conhecimento, o questionário que você recebeu é ficcional. Às vezes, o falso participante explica no questionário por que acha que Jones deve ter feito isso : “Eu acho que Steven Jones fez isso porque: 1) ele não tem álibi real, 2) Ele já fez isso antes, e 3) Ele está carregando um monte de dinheiro ….”

Outras vezes, ele articula uma objeção de princípio para com todo o experimento, rebelando-se e apresentando um protesto: “Eu me recuso a fazer uma escolha – esta tarefa é, obviamente tendenciosa … Ofensivo fazer o homem negro ser o suspeito óbvio. Eu me recuso a jogar este jogo.”

O estudo funciona, essencialmente, trocando a ordem das duas tarefas. Os resultados são impressionantes. Os participantes que analisaram o questionário rebelde e avaliaram o seu autor antes de acusar Jones tendem a admirar o rebelde, usando palavras como “forte”, “independente” e “socialmente consciente” para descrevê-lo. Por outro lado, os participantes que avaliaram o questionário rebelde depois de acusar Jones de assaltos tendem a encontrar falhas nele, descrevendo-o como “hipócrita”, “defensivo”, “teimoso” e “confuso”. Implícita na objeção do rebelde, afinal, era uma acusação de racismo. A ameaça de acusação era o suficiente para fazer os participantes mudarem suas opiniões, substituindo respeito por indiferença.

Uma vez que você sabe como detectá-lo “, a censura antecipada” está em toda parte. Argumente em nome de uma causa ambiental, e não-ambientalistas, antecipando sua reprovação moral, vão pensar que você é arrogante e hipócrita. Muitas vezes, a reprovação antecipada – acionada, como é, por medo – é exagerada e caricaturada: vegetarianos, Monin descobre, não são tão críticos como os carnívoros pensam que são. Mas a mera presença de um vegetariano pode fazer os omnívoros se sentirem moralmente inferiores, já que eles prevêem que serão julgados. Algumas pessoas que verdadeiramente julgam podem colocar todo mundo em um gatilho, torcendo a discussão sobre questões morais em um círculo vicioso, em que ambas as partes antecipam injúrias, e colocam um ao outro para baixo com antecedência.

O que fazer? Monin argumenta que é preciso ter em mente uma das lições clássicas da psicologia social: Nossos pontos de vista morais são todos enroscados em nossas vidas sociais. Se vamos falar uns com os outros sobre questões morais, precisamos cultivar uma consciência das formas em que as hierarquias sociais e tensões interpessoais obscurecem nossos julgamentos. E ajuda, é claro, nomear o sentimento. Depois de saber como é chamado, é mais fácil parar de fazer isso.

Com informações de: boston.com

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